楊金鳶藝術簡介

楊金鳶，漢族，1958年1月出生，湖南洞口人，湘潭大學畢業。先后任省職工教育辦公室干事，省委辦公廳副處級秘書，秘書處副處長、處長，省委辦公廳廳務會成員、副廳級督辦員，省青年聯合會副主席（兼），省廣電局副局長、局長，現任省委宣傳部副部長。1997年獲湖南省“十佳秘書工作者”稱號；2013年獲“廣電全國十佳理論人才”稱號；被湖南省政府和國家國電總局分別記一等功一次。湖南大學、湖南師范大學、湘潭大學、長沙理工大學兼職教授，當代青年書法家協會理事。發表上百萬字理論文章，中國新聞在線、中國廣播電視學刊、湖南日報、新湘評論皆有刊登發表。

                         賢豪多共墨為徒  筆下自有煙云飛

                         ——走進楊金鳶的書法世界   文/小龍

    楊振寧在《中國文化與科學》中說：“中國文化的核心，是哲學；中國文化核心的核心，是書法?！睍ㄊ且讓W難精的藝術。作為一門傳統藝術，傳承是它顯著的特征，它要求筆墨有出處，結字有法度，不像現代藝術那樣可以“天馬行空為所欲為”，誠然，既定的法度有時會將書法限制死板，但是一流的書法家都是從法度中走出來的?！按┲鴿h唐服裝，舞出時代風采”，與古人神交，和前賢談心，承古出新，唯其如此，才能成為生活中真正的隨心所欲不逾矩的書法大家。

    在楊金鳶先生的書法世界里，即是秉著“與古人對話、暢書法遨游，審煙云之美、琢筆墨意趣”的概念。走近他的書房，足以讓眼前一亮，令人震撼。書架上都是琳瑯滿目的大部分書法字典和林林總總的拓本帖子，從于右任到二王，從懷素到孫過庭，從趙孟頫到何紹基，比比皆是。先生說與書法結緣，在于心里的那份鐘愛，從小就對書法有著不可阻擋的興趣和動力。大學畢業進入省直機關工作后，雖是工作繁忙，卻未曾懈怠這份鐘愛，閑暇之余總能找到提筆就墨的樂子。這份樂子，是純然的，是怡然自得的恬淡。除了1995年加入的當代青年書法家協會之外，先生至今都未曾加入別的書法組織和協會。在他看來，無視名利，不重頭銜的書法才有助于修身養性，浮躁的人是學不了書法的，必須全身心的投入，物我兩忘，創作過程中如癡如醉，遨游在藝術的海洋，其樂無窮。同時，在書法創作過程中，就好比是跟古人的一種對話交流，在書寫時，想像古人在寫這些字時是什么心態，是什么社會情形，達到一種身心的超越，豈不樂哉？

    先生勤學，眼到手到心到。先生的書法作品以草為主，也寫行書榜書。其草書字字有據，雋拔清麗，其行書比較妍美，筆耕不俗，法度脫胎于二王虔禮，也有趙字、米字韻味。是臨帖和書譜的結合，有行書筆意，用草書的結構來謀字，豪放灑脫。難能可貴的是先生不僅勤于臨帖，更對帖中的每個字體都有研究。在諸多書法大字典里，先生喜歡將書法中的文字進行比對，發現每種書體對每個字的結構詮釋都有所不同，并擇其善者而學之，進而承古而樹今。先生強調，只有繼承傳統，才有可能創新。草書法度森嚴，書寫的欹正、順逆、縈帶、使轉、朝輯、移位、簡捷、增損均不能逾矩。與真書比較，大多數的字都有一個點劃、順逆、結體不同，為歷代書法家約定俗成的寫法。記字符必須下苦功夫，要能背草訣歌。細微的差別就不是同一個字了。只有深入鉆研、反復比對練習才能游刃有余。先生的筆法追求平正、妍潤、流暢、瀟灑、自然；在章法法度中錯落有致、顧盼生輝，輕、重、濃、淡、枯、潤兼備，呈現形神內斂之美學風格。無論用筆結體、點劃，磊磊峻厚，清麗俊雅，見肉見骨，讓人感到端莊曠朗之氣撲面而來，不由得肅然起敬。懷素的豪氣奔放，孫過庭的妍潤堅勁，于右任的含蓄淡雅，都在先生的作品中若隱若現。

    榜書是當代流行起來的作品形式。榜書字大，難度也大。孫過庭的書譜中有這樣一句話，叫做“題勒方幅，真乃具先”，這里的方幅，就是扁額，大字，提倡扁額要用真書來寫。所以，先生榜書在筆法和結字上都接近楷草，有些榜書作品也適當用了行書的筆意，把它寫得筆墨飽滿，厚重端莊。寫榜書需要深厚的書法基礎，腰功、臂力、審美、眼、腦、心、手全面結合。創作環境氣場都尤為重要，榜書不是誰都能寫的了的，需要具備綜合條件完成。先生的榜書嚴謹重骨有變化，似如創鑄鐵之雄風，用筆大氣，給人以凝重、遒勁、堅毅潑辣之美感。文人的風范付諸于筆端，藝術的靈感藏于心中，落筆之時，早已書在胸中，淋漓盡致地融入墨與紙的共舞，筆法、墨法、章法的巧妙呼應，完美的體現出中華民族文化藝術的精髓，文化藝術的神韻。

    先生好學，此樂何極。先生職場敬業少暇，但每天都會抽時間在自己的書房看看作品集，或臨帖，或讀帖，并且下了異于常人的功夫。中國書法有幾千年的歷史，歷代法帖浩如煙海，真草隸篆，林林總總。臨什么帖，怎么臨，臨到什么程度，從中取何法，入帖出帖，學問很大。很多人寫了多年的字，終究寫成自由體，或是臨帖不夠，或是臨帖不得方法，或是沒選對臨帖對象。先生臨的法帖很多，古人和今人的都臨。無論真行草隸?？瑫矫妫仛W柳趙，最終在草書方面，臨的就更多了。不過，先生重在師前人之神，不師前人之形。王羲之、王獻之、懷素、孫過庭、智永、米芾、趙孟頫、董其昌都有涉獵，臨得多、功夫下得大的是孫過庭和于右任的。臨帖是為了取法，“取法乎上”，是書界的流行說法，但在先生看來，“取法乎上”是重要的，同時還要“目的明確”。有目的取法。先生正確地認識到，習書者，不在臨帖上下足功夫是肯定不成的。中國的書法有質的規定性。猶如書法創新是篇大文章一樣，習書的讀帖臨帖也是一篇大文章，這兩篇文章都難寫，但作為書法人，又必須過得去這兩個關，做好這兩篇大文章。在先生看來，書法即是詮釋著人生演繹著人生，人生不可能光是快樂，五味雜陳，各種境遇都有。先生的人生態度是積極向上的，心境是豁達的，再大的困難，甚至災難，都沒有磨滅過理想，習書是個苦差事，吃不了苦，就體會不出其中的樂，先生能夠以苦為樂，把痛苦轉化成快樂。先生說，痛苦和快樂是一對孿生兄弟，是十分具體的身心體驗，任意揮灑的時候，書寫過程是快樂的；當創作出一副好的作品時，是快樂的；當看到友人得我的作品高興時，是快樂的。書家有三樂，書寫樂，忘我樂，感惠徇知樂。先生的習書歷程，即是詮釋著此中的快樂。

    先生精學，并求得其所。書法之重點在于兩點：其一，是習書之人的品行。心正則筆正。人品不高，筆墨無法，什么人寫什么字。明末清初名醫、文學家 、書法家傅山先生在《作字示兒孫》中講：作字先做人，人奇字自古；綱常叛周孔，筆墨不可補；未學顏公書，先讀顏公詁，平原氣在中，毛穎足吞虜。《書道》中說：“自來書品，視其人品。故無學不足以言書，無品尤不足以言書，此書道之理也。”先生的作品一般寫唐詩宋詞、儒道莊經典比較多，還有人生感悟的獨白、修身齊家的箴言、勵志祈福的祝語，重文化底蘊，從不寫流行口號。書法本身講求內涵，有啟迪有教育意義。先生喜歡靜水流深，光風霽月的境界，寧靜而致遠，蘊藏大智慧，直抒開闊的心胸境傳遞正能量，書諦正本清源，童心原本，“外師造化中得心源”。其二，是苦練之后的書卷氣。讀萬卷書，行萬里路。歷史典故記載：（王羲之）臨池學書，池水盡染。筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管， 墨磨萬挺，不做張芝做索靖。民國大書法家沈尹默說“學書十年，當有小成”，隋代智永禪師學書法四十年不下樓。退筆千管未足珍，讀書萬卷始通神。在先生的意識里，個人學識修養關乎書法成就，宋代黃庭堅有言“士大夫處世可以百為，唯不可俗”，如何去俗，就要多讀書，提高自己的學養和內涵，書法到了高階段，寫的其實是思想，是氣質，是學識，是情緒，是一種精神和人格修養的表達。先生對書法藝術的認知也不是一般人能夠理解的，不為功利，不為虛名，好寫字，寫好字，已成先生一種生活常態，這體現在兩個方面。一方面是 “躲進書齋成一統，管它春夏與冬秋”的書齋生活。使其與“浮世”有點距離，能免俗。二是社會責任感，在多年的習書過程中，使先生又感覺到了作為一個習書人的責任與擔當。用歐陽中石老師的話來說，就是“作字行文，文以載道，以書煥采，切時如需”、“積學升華，書文結晶”。正是在這樣的書學思想指導下，先生努力使自己的習作能夠符合時代的要求，作品不做商品，同仁朋友若喜歡索求，便欣然相贈，求得共享之樂。既提高書作質量，又提高理論和學識素養，同時在書道即書德上做得清正，高雅，唯一的一次作品拍賣，得款一萬多元，是專為贊助大學貧困學生而為。

    楊振寧的《中國文化與科學》中，強調了書法藝術占據中國文化特殊的位置。而楊金鳶先生，則是身體力行地驗證著這個文化核心之核心的無窮魅力，賢豪多共墨為徒，筆下自有煙云飛。愿先生懷揣赤子之心，在藝術創作中一如既往的恬淡悠然。